Ксения Кривошеина, La beauté salvatrice. Mère Marie (Skobtsov): peintures, dessins, broderies, Париж: Cerf, 2012
Перевод на французский: иерей Сергий Модель.
Предисловие к книге написано Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Послесловие – профессора-слависта Жоржа Нива (Женевский университет).
Аннотация сайта Богослов. ру:
В крупнейшем французском издательстве христианской литературы «CERF» в сентябре 2012 года вышла книга художника и литератора Ксении Кривошеиной, посвященная творчеству монахини Марии (Скобцовой). В книге имеется много цветных воспроизведений её икон, акварелей, рисунков и стихов, «Летопись жизни» и описание её художественной деятельности до эмиграции, как поэтессы и художника Серебряного века - Е.Ю. Кузьминой-Караваевой, а также анализ её творчества во Франции.
Произведения м.Марии находятся в православных храмах Франции и Англии, в музеях России и в частных коллекциях. Впервые франкоязычные читатели могут познакомиться с творчеством этой замечательной личности, которая была неутомимой монахиней в миру, занималась благотворительной деятельностью, а во время войны, не колеблясь, присоединилась к Сопротивлению. Она была поэтом, художником, философом, прекрасно вышивала. Но, приняв монашеский постриг, весь талант своей души, все свои силы и любовь посвятила помощи ближним и обездоленным.
Она была арестована и погибла в лагере Равенсбрюк, но даже и там она не переставала творить, вышивала икону: «Вот успею закончить вышивку — выживу», — часто говорила она соседкам по нарам. По одной из версий, 31 марта 1945 года монахиня Мария пошла в газовую камеру вместо одной из отобранных фашистами девушек.
В своём предисловии к книге «La beauté salvatrice» Патриарх Кирилл пишет: «В области жизни духовной нет случайностей, и нет удачных и неудачных эпох, а есть знаки, которые надо понимать, и пути, по которым надо идти. И мы призваны к великому, потому что мы призваны к свободе. В этом и есть смысл жизни и трудов матери Марии. Свобода рассматривалась ею как бесценный дар Божий, и она шла на видимые и невидимые миру жертвы, чтобы сохранить его для тех, кто был рядом. При этом она сама оставалась по-настоящему свободным человеком. Её свобода оставалась в неустроенности земного бытия: в храмах, спешно переоборудованных из гаражей и конюшен, в «стульях» сооружённых из пачек телефонных справочников, в незапиравшейся двери в бедную каморку под чёрной лестницей. Её свобода была в безвозмездном служении нищим, убогим, отчаявшимся. Именно здесь обреталось высшее призвание служения м. Марии».
Именно следуя этому выбору и призванию, где не было ни отдыха, ни передышки, мать Мария продолжала оставаться поэтом, религиозным мыслителем, автором стихов, поэм, мистерий и богословских статей. Она была талантливым художником и в новой книге Ксении Кривошеиной можно увидеть не только акварели 1915-1919 гг, но и легкие, беглые рисунки, выполненные пером и тушью к собственным стихам, изданным в 1937г. в Берлине. В книге есть и икона св. Марии Египетской, которую она написала к своему постригу, и уникальная вышивка головного платка, сделанная летом 1944 года в Равенсбрюке. На ней в стиле старинных нормандских вышивок символически изображена высадка союзников в Нормандии. Но вышивками, рисунками и акварелями не исчерпывается ее художественный дар и тому свидетельство это новое издание о творчестве м.Марии.
В послесловии к книге проф. Жорж Нива отмечает: «Лиза Пиленко, Елизавета Юрьевна Кузьмина-Караваева, Е. Скобцова, Юрий Данилов, «Ю. Д.» и «Д. Юрьев», потом «ММ» и, наконец мать Мария — за этим перечнем имён / и авторским подписям под произведениями/ стоит одна жизнь, одна личность. Личность парадоксальная, многосложная, вызвавшая острые споры, но и цельная, дошедшая до конца, осуществившая себе в мере, редко кому дарованной… Она полностью принадлежит ХХ веку. Как поэт, как художник, сопричастный Миру Искусств предреволюционной эпохи, как матрос на борту «корабля сумасшедшего», как эмигрант, как страстный искатель правды .»
А её друг и единомышленник Николай Бердяев отмечает: «Была одна черта у м. Марии, которая играла огромную роль, и с которой связана ее гибель. У нее была страстная любовь к России и русскому народу. Последний период ее жизни, период войны, был весь окрашен в цвет страстного патриотизма, который принимал крайние формы. Исключительная любовь к России к русской земле и русскому народу делали ее часто несправедливой к Западу и западным течениям. Ее мироощущение можно назвать революционным славянофильством».
Перевод на французский: иерей Сергий Модель.
Предисловие к книге написано Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Послесловие – профессора-слависта Жоржа Нива (Женевский университет).
Аннотация сайта Богослов. ру:
В крупнейшем французском издательстве христианской литературы «CERF» в сентябре 2012 года вышла книга художника и литератора Ксении Кривошеиной, посвященная творчеству монахини Марии (Скобцовой). В книге имеется много цветных воспроизведений её икон, акварелей, рисунков и стихов, «Летопись жизни» и описание её художественной деятельности до эмиграции, как поэтессы и художника Серебряного века - Е.Ю. Кузьминой-Караваевой, а также анализ её творчества во Франции.
Произведения м.Марии находятся в православных храмах Франции и Англии, в музеях России и в частных коллекциях. Впервые франкоязычные читатели могут познакомиться с творчеством этой замечательной личности, которая была неутомимой монахиней в миру, занималась благотворительной деятельностью, а во время войны, не колеблясь, присоединилась к Сопротивлению. Она была поэтом, художником, философом, прекрасно вышивала. Но, приняв монашеский постриг, весь талант своей души, все свои силы и любовь посвятила помощи ближним и обездоленным.
Она была арестована и погибла в лагере Равенсбрюк, но даже и там она не переставала творить, вышивала икону: «Вот успею закончить вышивку — выживу», — часто говорила она соседкам по нарам. По одной из версий, 31 марта 1945 года монахиня Мария пошла в газовую камеру вместо одной из отобранных фашистами девушек.
В своём предисловии к книге «La beauté salvatrice» Патриарх Кирилл пишет: «В области жизни духовной нет случайностей, и нет удачных и неудачных эпох, а есть знаки, которые надо понимать, и пути, по которым надо идти. И мы призваны к великому, потому что мы призваны к свободе. В этом и есть смысл жизни и трудов матери Марии. Свобода рассматривалась ею как бесценный дар Божий, и она шла на видимые и невидимые миру жертвы, чтобы сохранить его для тех, кто был рядом. При этом она сама оставалась по-настоящему свободным человеком. Её свобода оставалась в неустроенности земного бытия: в храмах, спешно переоборудованных из гаражей и конюшен, в «стульях» сооружённых из пачек телефонных справочников, в незапиравшейся двери в бедную каморку под чёрной лестницей. Её свобода была в безвозмездном служении нищим, убогим, отчаявшимся. Именно здесь обреталось высшее призвание служения м. Марии».
Именно следуя этому выбору и призванию, где не было ни отдыха, ни передышки, мать Мария продолжала оставаться поэтом, религиозным мыслителем, автором стихов, поэм, мистерий и богословских статей. Она была талантливым художником и в новой книге Ксении Кривошеиной можно увидеть не только акварели 1915-1919 гг, но и легкие, беглые рисунки, выполненные пером и тушью к собственным стихам, изданным в 1937г. в Берлине. В книге есть и икона св. Марии Египетской, которую она написала к своему постригу, и уникальная вышивка головного платка, сделанная летом 1944 года в Равенсбрюке. На ней в стиле старинных нормандских вышивок символически изображена высадка союзников в Нормандии. Но вышивками, рисунками и акварелями не исчерпывается ее художественный дар и тому свидетельство это новое издание о творчестве м.Марии.
В послесловии к книге проф. Жорж Нива отмечает: «Лиза Пиленко, Елизавета Юрьевна Кузьмина-Караваева, Е. Скобцова, Юрий Данилов, «Ю. Д.» и «Д. Юрьев», потом «ММ» и, наконец мать Мария — за этим перечнем имён / и авторским подписям под произведениями/ стоит одна жизнь, одна личность. Личность парадоксальная, многосложная, вызвавшая острые споры, но и цельная, дошедшая до конца, осуществившая себе в мере, редко кому дарованной… Она полностью принадлежит ХХ веку. Как поэт, как художник, сопричастный Миру Искусств предреволюционной эпохи, как матрос на борту «корабля сумасшедшего», как эмигрант, как страстный искатель правды .»
А её друг и единомышленник Николай Бердяев отмечает: «Была одна черта у м. Марии, которая играла огромную роль, и с которой связана ее гибель. У нее была страстная любовь к России и русскому народу. Последний период ее жизни, период войны, был весь окрашен в цвет страстного патриотизма, который принимал крайние формы. Исключительная любовь к России к русской земле и русскому народу делали ее часто несправедливой к Западу и западным течениям. Ее мироощущение можно назвать революционным славянофильством».
