Каждый день один и тот же распорядок дня, и в то же время каждый день новое открытие, новые переживания. Сколько раз приходилось отвечать друзьям: «ничего нового», но ведь каждый день вижу новые чудеса. Моя жизнь протекает между двумя храмами: между «Афинами» (храмом науки) и «Иерусалимом» (храмом молитвы), скорее наоборот, поскольку именно в храме Иерусалима, в храме молитвы, я начинаю и заканчиваю день. Как и все мои собратья, каждое утро я молюсь в домовом храме семинарии - вхожу в Небесный Иерусалим. В молитве, в святом Причащении мы соединяемся со Христом, Божественной Премудростью, а оставшуюся часть дня провожу в храме Афин – в Сорбонне –, где пытаюсь постичь человеческую мудрость.
История, философия, языки… – какое чудо! Какая мудрость! Безумие! «Зачем?» Тысячи подобных мыслей каждый день пронизывают мой ум, но каждый вечер я нахожу ответ в храме молитвы: «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро!» (Пс. 103:24). Как сердце бьется в груди, так моя жизнь пульсирует между двумя храмами – между храмом Божественной Премудрости и храмом человеческой мудрости. Утром сердце стремится к Богу и доверяет Его промыслу все свои заботы и тревоги, потом оно опускается и наполняется человеческим, чтобы его понять. И снова стремится ввысь, и снова опускается на землю. Иногда меня тревожит вопрос: «Как долго возможно прожить в таком ритме, сколько можно выдержать?» Но ведь у самого сердца нашего такой ритм, значит, это возможно! Более того, по-моему, это просто необходимо, чтобы правильно понять, чтобы жить, чтобы осознать и объяснить… На уроках истории замечаешь ошибки человечества и действия Божественного промысла даже через эти ошибки; на уроках философии (человеческая мудрость и человеческое безумие) видишь тот источник Божественной Премудрости и вместе с тем слабость человека, его попытки понять эту Премудрость; изучение языков выявляет разнородность единого человечества и его уникальность в этом мире.
Philosophia ancilla theologiae? Философия – служанка богословия?… Возможно, в данном случае, когда речь идет не просто о диалектике, о функциях или категориях, но когда в молитве и любви речь идет о Боге, о человеке и о мире, в котором он живет, не забывая, конечно, основы и особенности христианского учения. Возможно, когда мы рассматриваем мир не с целью его пожирания, а с целью его улучшения, его преображения. Все науки даны нам для понимания, разъяснения и улучшения общества, для преображения мира, который является не чем иным, как даром Бога человечеству, для его выживания и роста. Живя в мире, но забывая о Боге, мы обрекаем себя на возвращение в прах, от которого мы взяты (Еккл. 12:7). Пребывать только в молитве – это, конечно, прекрасно, но это последняя ступень нашего пути, и к ней мы можем получить доступ именно в этом мире, через познание и осознание смысла видимого творения.
Пульсируя между этими двумя храмами, можно понять окружающую нас реальность во всей её полноте и во всем её богатстве. Это помогает ответить на все «зачем» и «почему», и понять, как важно иногда, чтобы «почему» оставалось без ответа.
Между Иерусалимом и Афинами… жизнь протекает активно и красиво, жизнь наполнена смыслом!
Иван Димитров (второй курс магистратуры)
История, философия, языки… – какое чудо! Какая мудрость! Безумие! «Зачем?» Тысячи подобных мыслей каждый день пронизывают мой ум, но каждый вечер я нахожу ответ в храме молитвы: «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро!» (Пс. 103:24). Как сердце бьется в груди, так моя жизнь пульсирует между двумя храмами – между храмом Божественной Премудрости и храмом человеческой мудрости. Утром сердце стремится к Богу и доверяет Его промыслу все свои заботы и тревоги, потом оно опускается и наполняется человеческим, чтобы его понять. И снова стремится ввысь, и снова опускается на землю. Иногда меня тревожит вопрос: «Как долго возможно прожить в таком ритме, сколько можно выдержать?» Но ведь у самого сердца нашего такой ритм, значит, это возможно! Более того, по-моему, это просто необходимо, чтобы правильно понять, чтобы жить, чтобы осознать и объяснить… На уроках истории замечаешь ошибки человечества и действия Божественного промысла даже через эти ошибки; на уроках философии (человеческая мудрость и человеческое безумие) видишь тот источник Божественной Премудрости и вместе с тем слабость человека, его попытки понять эту Премудрость; изучение языков выявляет разнородность единого человечества и его уникальность в этом мире.
Philosophia ancilla theologiae? Философия – служанка богословия?… Возможно, в данном случае, когда речь идет не просто о диалектике, о функциях или категориях, но когда в молитве и любви речь идет о Боге, о человеке и о мире, в котором он живет, не забывая, конечно, основы и особенности христианского учения. Возможно, когда мы рассматриваем мир не с целью его пожирания, а с целью его улучшения, его преображения. Все науки даны нам для понимания, разъяснения и улучшения общества, для преображения мира, который является не чем иным, как даром Бога человечеству, для его выживания и роста. Живя в мире, но забывая о Боге, мы обрекаем себя на возвращение в прах, от которого мы взяты (Еккл. 12:7). Пребывать только в молитве – это, конечно, прекрасно, но это последняя ступень нашего пути, и к ней мы можем получить доступ именно в этом мире, через познание и осознание смысла видимого творения.
Пульсируя между этими двумя храмами, можно понять окружающую нас реальность во всей её полноте и во всем её богатстве. Это помогает ответить на все «зачем» и «почему», и понять, как важно иногда, чтобы «почему» оставалось без ответа.
Между Иерусалимом и Афинами… жизнь протекает активно и красиво, жизнь наполнена смыслом!
Иван Димитров (второй курс магистратуры)
